元•铜鎏金释迦牟尼坐像

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元·铜鎏金释迦牟尼坐像
说明： 此尊铜鎏金释迦牟尼坐像法相庄严，肃穆静谧，为十三世纪尼泊尔萨尔纳特风格影响下西藏造像的上乘之作，呈现出华贵隽永的佛教雕塑气质。
   佛首顶饰摩尼宝珠，螺发满布，赋色绀青。面庞方正，两颊丰盈，额头宽阔，眉毛宛如新月，眉心点有白毫。双目微微冥闭，上眼帘波曲，下眼睑起线，鼻梁高挺，鼻翼立体。厚唇轻合，嘴角稍扬。双耳硕大弯弧，耳垂坠肩穿孔。脖颈粗短，上置三道弦纹，象条条肉褶，凸显圆润丰腴之感。身着僧祇支，披挂左肩，围右臂腋下，右肩胸袒露，轻薄贴身，襟依腕踝飘然而落。结跏趺坐，左手于腹前结禅定印，右手前伸结触地印，为释尊经典的降魔印成道像。
   释迦牟尼，姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼（Śākyamuni）”是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”，合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后七天去世，太子因此由姨母摩诃波闍波提抚养成人。幼时受传统的婆罗门教育，29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，舍弃王族生活，出家修道。苦修数年后，在菩提伽耶毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，觉悟成道。波罗奈城鹿野苑初次说法后，一直在印度北部、中部恒河流域进行传教，弟子众多，奠定了原始佛教的基本教义。80岁时于拘尸那迦城涅槃。释迦牟尼艺术形象有诞生像、苦行像、成道像、说法像、旃檀佛像、禅定像、涅槃像等多种，最为常见的是成道像。
   10至12世纪，降魔印佛陀成道像在东印度流行，形成波罗风格的释迦成道像并逐渐向周边传播。与此类图像在缅甸蒲甘、中亚丝路及西夏传播的情形相仿，12世纪前后降魔印释迦牟尼像开始在藏区流行。与波罗样式不同的是，12世纪以后魔印佛陀多为螺髻像而非着宝冠像。至13世纪以后，尼泊尔纽瓦尔风格渗入，此类造像的风格有较大变化：佛像螺髻由后稍前，前额宽大，脖颈短粗却无蒲甘造像比例的不适感，胸臂健硕有力，腰肢比12世纪造像稍短，但劲力内含更具分量感。
   此尊服饰边缘浮雕连珠纹，带有明显的萨尔纳特式风格。萨尔纳特是印度笈多王朝另一个造像中心，汉译名作“鹿野苑”，即释迦牟尼首次说法之地。这里造像衣纹表现手法别具一格：佛身几乎不施褶皱，仅在领口、袖口、下摆等处翻起一道花边，有如轻纱附体。这一风格对西藏造像影响尤为突出，甚至远在中原地区的青州北齐石造像中亦大量体现。
   尼泊尔艺术从7世纪开始影响西藏。随着尼泊尔造像持续大量地输入西藏，也有不少尼泊尔艺术大师翻山越岭入藏帮助造像。元朝时入仕的艺术大师阿尼哥便是个中的杰出代表。阿尼哥出身尼泊尔纽瓦尔族，来自具有“良工之萃”的古老都市——帕坦。纽瓦尔族是金铜造像生产的顶级工艺代表，自唐代起便闻名遐迩。金成公主入藏所奉的等身佛即是此族的杰作。纽瓦尔人在制作佛像时，大胆渗入本民族审美观念和雕刻技艺，制作的佛像面带喜色，头大肩宽，胸阔腰圆，工艺精湛。本尊释迦牟尼像细节塑造惟妙惟肖，纽瓦尔族的技术特点体现得淋漓尽致。
   首都博物馆藏元代铜阿閦佛像，通高22.5厘米，头戴五花冠，头顶螺髻高高隆起，低首，面形宽扁，眉眼上挑，双目低垂，眉间饰白毫，高鼻小嘴，面相端庄秀美。大耳垂肩，耳际有缯带垂下，丝织感甚强。躯体壮硕，肩宽腰细，肌肉饱满而具弹性。上身着祖右肩袈裟，下身着僧裙，仅在领口、袖口和小腿处以连珠线表示，为典型的尼泊尔萨尔纳特式表现手法。与本尊开脸、身形、服饰、做工颇为相似，同为13世纪元代藏区造像，可兹参照。
   元代版图辽阔，藏、汉、西域各地政治、经济、文化交往密切，铸造材料供给丰富，工艺技术进步显著，成就了这尊堪称典范的精美之作。
YUAN DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：38cm
RMB: 5,000,000－8,000,000
参阅：首都博物馆藏铜鎏金阿閦佛。